王阳明（1472年-1529年）是中国明代著名的哲学家、教育家和政治家，他的思想在中国哲学史上占有重要地位，尤其是其心学理论对后世影响深远。以下是对王阳明思想的形成与发展的简要概述：

早年经历与学术背景

王阳明原名守仁，字伯安，浙江金华人，出身于官宦家庭。他自幼聪颖好学，博览群书，尤其喜欢儒家经典。年轻时曾钻研佛道两教，但最终回归儒学。他在科举考试中表现出色，先后考中了进士，并在朝为官。

“格物致知”的探索与实践

在早期学术生涯中，王阳明深受朱熹理学的“格物致知”思想的影响。为了实践这一理念，他曾试图通过“格竹子”（即观察和研究竹子的物理属性）来领悟天命之理，但经过七天的努力无果而终，反而大病一场。这次失败的经历促使他对传统知识获取方式进行深刻反思。

“龙场悟道”与心学初现

正德元年（1506年），因得罪权贵刘瑾而被贬谪至贵州龙场的荒僻之地。在此期间，王阳明经历了艰难的生活环境，但也正是这段时期，他开始思考人与天地万物之间的关系，逐渐形成了自己的哲学体系。据传，在一个风雨交加的夜晚，他突然顿悟了“圣人之道，吾性具足”的真谛，这标志着他的心学思想的初步成熟。

“知行合一”的提出

在龙场期间，王阳明提出了“知行合一”的观点，他认为知识和行动是不可分割的整体。真正的知识必须体现为实际行动，而行动也是检验知识真伪的标准。这个观点强调了人的道德行为的重要性，反对只注重空洞的理论学习而不付诸实践的做法。

“致良知”的完善

随着时间的推移，王阳明的思想进一步发展，他将“致良知”作为自己哲学的核心概念。所谓“良知”，是指人类心中固有的道德观念和判断力，是人之为善的内在动力。王阳明认为，只要将这种内在的道德意识推广到日常生活中去，就可以达到自我完善的境界。

讲学活动与社会影响力

王阳明不仅是一位思想家，还是一位杰出的教育家。他在各地讲学，吸引了大批追随者，形成了所谓的“姚江学派”。他的学生中不乏社会名流和政府官员，这些人在传播和发展王阳明的思想方面起到了重要作用。

晚年与去世

晚年的王阳明继续致力于教育和著述工作，他的《大学问》等著作系统地阐述了他的哲学思想。嘉靖七年（1529年），王阳明因病逝世，享年五十七岁。他的思想和学说在他死后得到了广泛的传承和发展，成为了中国传统文化的宝贵遗产之一。

总之，王阳明的思想经历了一个从继承前人成果到不断创新的过程，这个过程既反映了他个人的学术追求，也体现了当时社会的文化氛围和精神需求。他的心学理论对于中国的伦理道德建设和个人修养有着重要的指导意义，至今仍被人们所研究和推崇。